Para esta actividad, tuvimos que referirnos al texto "El conocimiento encantado" de Pablo Fernández Christlieb y a la conferencia "Epistemologías del sur" de Boaventura de Sousa Santos, en donde responderemos las siguientes cuestiones:
De Sousa Santos se refiere a una racionalidad clásica (la ciencia moderna) que ha primado en el desarrollo del conocimiento y que ahora es fuertemente cuestionada, ¿cuáles son sus características, esas que ahora son objeto de crítica?
Una de las principales cosas que hace caótico el modelo de Sousa es su, de cierta manera, punto de neutralidad en la percepción de lo que es la ciencia, la cual no se diferencia ni clasifica en 'buena' o 'mala'. Sin embargo, se resalta el cómo los seres humanos hemos rechazado otras corrientes del conocimiento al pensar la ciencia como algo 'absoluto' y de 'verdad irrefutable', tomando un todo por dado y separando a los sujetos de los objetos.
Una característica que tiene la ciencia es que, como toda ciencia o rama de conocimiento en este mundo, no presenta una verdad 'absoluta' ni 100% certera como algo, ya que no es el único conocimiento que se tiene y hay ramas del conocimiento que no están en manos de su jurisdicción.
¿Qué efectos ha tenido esa racionalidad en nuestra sociedad?
Personalmente creo que una de las consecuencias adversas del uso de la ciencia en la sociedad es la eliminación de ciertas teorías, ideologías y costumbres que rondaban al mundo antiguo, las cuales, a través de procedimientos por el método científico, se logró descubrir su 'verdad'. Por ejemplo, antes se solía tener la idea de que la Tierra era plana, sin embargo, conforme al desarrollo de la ciencia y la tecnología, se logró descubrir que es, en realidad, parecida a una esfera.
Sin embargo, pese a darnos claridad a ciertos aspectos de la vida, también afectó otras. La ciencia no es otra cosa mas que otra corriente del conocimiento, y la realidad es que no existe una verdad absoluta y, mucho menos, una ciencia que abarque todos los aspectos de la vida. Por ello, la ciencia, al considerarse una 'ciencia exacta', ha logrado que muchas personas desacrediten otras formas de saber y entender al no poder ser avaladas por la ciencia.
¿Qué es lo que propone de Sousa Santos? ¿a qué se le llama "Epistemologías del sur"?
La propuesta principal de Sousa Santos es la teoría de las "epistemologías del sur". Sousa nos habla que hay dos tipos de conocer la historia: del punto de vista alto, del vencedor, del colonizador, del líder, y el punto de vista bajo, el del vencido, el colonizado, el subordinado. Es esta parte, la del sur, la invisibilizada por las creencias y modos de vida de los altos, la cual se va degradando ante una negativa de conocerla o escucharla.
Si seguimos los tipos de epistemologías de Fernández Christlieb, ¿en qué tipo de epistemología se ubicaría esta nueva propuesta llamada "Epistemologías del sur"?
Siempre hay dos versiones en una historia: las de los vencedores y las de los vencidos. Desde el pasado, en la historia de toda la sociedad, hemos visto que las historias de los vencidos son narradas por las de los vencedores, teniendo estas el timbre que se les quiera dar, de modo de que sea a su conveniencia.
En pocas palabras, las epistemologías del sur buscan la hegemonía entre todas las versiones de los hechos, de modo de que se acerquen a un punto convergente que las unifique, sin marginar ningún punto de vista ni ninguna herramienta que tenga relevancia e importancia en una verdad. La clave está en entender que, no importa que tan buena o que tan mala sea la 'persona', su opinión debe ser validada para llegar a un mayor conocimiento del contexto histórico, social y cultural.
Ejemplos por cada tipo de epistemología:
- Fusión: cuando una persona está discutiendo con otra, sucede una serie de cambios de emociones que impulsan a la persona a decir y actuar de determinada manera. Por ejemplo, una persona grita y le pega a la pared, y otra llora y se 'hace bolita'.
- Distancia: podemos apreciar, en este caso, la relación dada en el sistema capitalista, donde el que tiene más poder sobre una situación es el que tiene mayor riqueza (como los países del primer mundo contra los del tercer mundo).
- Encantamiento: puede ser, en este caso, el apego que le tenemos a las cosas materiales, como los celulares. Entre más avanza la tecnología, generamos un mayor sentimiento de apego a él.
Muy buena reflexión y muy acertados tus ejemplos, Sophía.
ResponderEliminarEfectivamente lo que el autor cuestiona es la absolutización de la ciencia, que sea considerado el único conocimiento válido, legítimo y verdadero, cuando hoy sabemos que tampoco la ciencia es objetiva de manera absoluta pues ningún conocimiento lo puede ser. Al mismo tiempo, invita a ver todo lo que sería necesario cuestionarle a la ciencia desde el mismo hecho de haber invalidado otras formas de conocer, otros saberes.
El planteamiento de Fernández, por otra parte, nos ayuda a revisar los tipos de conocimientos desde su punto de partida, es decir, desde sus epistemologías, la forma como se ha producido el conocimiento científico. Y qué tiene que ver la relación entre sujeto y objeto, una relación que, en este caso, es de distancia, donde el sujeto se considera superior al objeto y que puede manipularlo para su beneficio.
La propuesta de De Sousa más bien estaría cercana a la epistemología del encantamiento, en el sentido de acercarnos a otros saberes que han sido construido lejos de la lógica de la ciencia moderna occidental.